盛世秧歌健身操教学,盛世秧歌健身操教学***全集

1. 奔跑吧，兄弟第一期节目中出现的广场舞，代表舞蹈有哪些？
2. 青海秧歌介绍？

奔跑吧，兄弟第一期节目中出现的广场舞，代表舞蹈有哪些？

　　原生态 　　这种广场舞蹈在广场舞中占主体，数量最多。

主要分布在乡村，包括汉民族和少数民族。这种表演形式一般都在正月十五闹红火出现，群众自发表演为主体，这只是指汉民族。少数民族会体现在生活的方方面面。但汉民族广场舞蹈形式广泛，种类众多是我国广场舞的主体(原生态广场舞蹈是中国文化瑰宝，历史最悠久，文化内涵最多，也是创作舞蹈的基础)。如：在广场艺术节中的朔州《踢鼓子秧歌》。　　加工整理 　　这种广场舞蹈是在原生态舞蹈的基础上加以整理有所创新的广场舞蹈。这种广场舞历史不长，从延安新秧歌运动算广场舞起，有60多年的历史。但这种广场舞蹈既保留了原生态最精华的东西又赋予了舞蹈新的时代感。能与当代文化同步成为使人民群众容易接受的艺术品。这也是广场舞蹈中最难做好的广场舞，因为旧和新不好融合，创作难度大，但出现的精品较多。如：在山西省广场文化艺术节中出现的运城《高台花鼓》；柳林县的《盛世华章》；忻州原平的《凤秧歌》；绛州的《鼓舞》等。　　创作舞蹈 　　这种广场舞内容丰富，形式很多。当然在创作中决不能离开广场舞蹈的特征。创作广场舞可以利用各种舞蹈种类。　　比如，可以利用民间舞素材创作一个全新的广场舞。如：在山西省广场文化艺术节中的晋城快板舞蹈《夸晋城》；第四届山西省广场艺术节中太原市北城少年宫用芭蕾创作的少儿舞蹈《花儿朵朵》。再如：第三届山西省广场文化艺术节中用中国舞创编的《潞安鼓书》，第四届广场文化艺术节的开场、尾声等等。创作新广场舞比较容易点，因为不受传统的条条框框所限制。可以创作全新的音乐，全新的舞蹈，编导可自由发挥。当然离不开广场舞蹈本身的特点。但创作广场舞蹈很难成为精品，因为没有传统舞蹈的基石，全*编导的创作功力和眼光。不过，创作新的广场舞蹈对传统民间广场舞蹈有着很好的推动作用。比如，90年代初就出现过百人《元宵夜》，百人《担鲜藕》，百人《回娘家》。这对传统民间广场舞蹈有着推动和借鉴的作用。创作新广场舞蹈好普及，可因人而创作。如：北京《新秧歌》就有着很好普及作用，老少皆宜。

青海秧歌介绍？

“唱秧歌”历来被认为是祈祝风调雨顺，国泰民安的盛世祥兆，也是一种街头巷尾的群众曲艺演唱活动。过去西宁的东大街、大十字、小什字、兵步街口、西大街、府门街、大同街口等处，都是演唱太平秧歌的传统地址。

太平秧歌的演唱时间很特殊，只在正月里才演唱，正月初一至十五是演唱***期，十五一过，要听“唱秧歌”只好等到来年这个时候。

太平秧歌不是岁时歌谣，而作为地方曲艺，是因为它具备讲唱文学与讲唱艺术的特点，并且有数量可观的传统作品，内容很丰富。如有表达人们美好愿望的吉祥颂词《太平年》；表现人们热爱生活、风趣幽默的《白婆娘》、《黑婆娘》；针砭时弊的《抽洋烟》、《耍摩登》；表演口技的《飞凤凰》；具有讽刺意义而诙谐的《错中错》；歌唱新生活的《要土改》等等。多数段子则演唱的是长篇历史故事如《三国》、《宋将》、《东周列国》等等。亦有不少神话故事如《封神》、《白蛇传》等等。其中有一个中篇段子叫《沙陀国搬兵》描述西突厥后裔李克用在唐代的生活历史。李克用曾被封为李晋王，近年我们已在文物考古方面发现了李晋王子孙在明代的钦赐铁券，从而印证了这部作品是一份宝贵的地方史、民族史的研究资料。从文艺作品的角度来看，它的语言通俗，描述真切，也是一部不可多得的古代通俗文学作品。

太平秧歌的词句通俗生动，一般以七字句为基础构成，上下句押韵或一、二、四句押韵均能演唱。伴奏乐器十分简易，只有鼓和镲钹。

太平秧歌的演唱形式很自然，开场前打起阵阵鼓点，招来围观的群众。然后唱家们争先竞唱，或独唱或对唱。虽然是只有一个秧歌调，只在段落之间有鼓钹伴奏的清唱，但它的特色是以叙事为主，以语言取胜，所以听来并不单调乏味，反而听得字字分明，亲切感人而又余味无穷，有的唱家可连唱数个夜晚，听众兴味不减。演唱者一直夹在群众中间，与听众的感情交流十分融洽。这种演员与群众打成一片的演唱方式，很受群众欢迎，不愧是一种雅俗共赏的群众文化***形式。

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